Русская народность в ее поверьях, обрядах и сказках. Шеппинг Д.О. Автор книги Дмитрий Оттович Шейпинг (1823—1895) — археолог, этнограф, фольклорист, член Королевского Копенгагенского общества северных изыскателей древности, член Московского археологического общества. По научным взглядам был близок к славянофилам и «мифологам».
Русский народ. Его обычаи, предания, обряды. Эта книга о преданиях и обычаях русского народа — плод кропотливых усилий М. Забылина, видного знатока русской старины и собирателя славянских древностей. Описания обрядов и поверий, сказки, былины, заговоры и гадания таят в себе неизъяснимое очарование, доступное сердцу каждого, в ком жива любовь к Отечеству и верованиям наших предков.
Священное опьянение. Языческие таинства Хмеля. Станислав Ермаков. Дмитрий Гаврилов. «Руси веселье пити. Не можем без того быти!» — если верить легендам, именно этот довод предопределил выбор князя Владимира в пользу христианства, которое в отличие от ислама не запрещало употребление хмельных напитков. Однако стоит ли сводить поворотный момент русской судьбы к историческому анекдоту?
Славянские Боги в русском языке, или Боги, как мы их понимаем. Мы зачастую поминаем Бога в разговоре, не задумываясь об этом. Когда нам что-то дают или делают, мы говорим «Спасибо», обращаясь к более высшей инстанции: «Спаси бог». Мы говорим: «Ну, дай бог!», если нас ожидает некое дело с неизвестным исходом, или «С богом!», отправляясь в путь.
Что такое язычество? Эта книга поможет узнать о первоисточниках язычества, преследовании язычников со стороны христианства. Ответит на вопрос: Почему следует говорить о язычестве и что оно может дать современному человеку? И поможет получить представления о богах Славян.
В книгу вошли две работы, авторы которых с близких позиций, но с разных сторон обращаются к историческим и археологическим данным, сведениям из мифологии и фольклора, а также других областей знания, рассматривают вопросы различных видов священных мест в русской языческой традиции. Особое внимание уделено советам по выбору, устройству священного места и самостоятельной работе с деревом при изготовлении «боговых столпов».
«О жертвоприношениях в дохристианской Руси известно очень мало» (Липец, С. 220). «Именно эти слова я хотел бы сделать эпиграфом к своей работе. Чтобы всякий, с уверенностью в голосе заявляющий о существовании у славян кровавых жертвоприношений, непременно об эту фразу спотыкался и несколько бы свою уверенность терял. Мало известно, очень мало. Абсолютно недостаточно для глобальных выводов, которыми буквально захламлены научные работы, касающиеся данной темы».
Очень интересный семинар о еде в славянской традиции, рассказывается по какому принципу наши предки разделяли все продукты, как правильно готовить, какие продукты можно кипятить а какие категорически нет, какими специями пользовались в старину и т.д. В общем очень рекомендую ознакомиться, очень полезная информация, с поправкой на староверов.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX-XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации.